Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
Comprender en profundidad cómo funciona el mundo de hoy para navegar por el mundo de mañana.
Conflictos Políticos Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los conflictos políticos. Puede ser de interés la siguiente información más general: El Conflicto Social. Desigualdad de Oportunidades Conflictos Sociales en América Latina Desigualdad de Ingresos El Conflicto Social en Sociología. Visualización Jerárquica de Conflicto … Leer más
El análisis sociológico puede definirse como el estudio de la relación entre los procesos de conflicto y los procesos de control social. No hay unidad de acción que no tenga la capacidad de imponer determinados criterios de evaluación desde sí misma, que no posea por tanto una unidad, normas y mecanismos para sancionar la desviación. Pero esta unidad se destruye a sí misma si se burocratiza, es decir, si las normas se definen por referencia exclusiva a una organización y coherencia internas. Sólo tiene fuerza si se reconoce a sí misma como inestable y provisional, una formalización tan necesaria como peligrosa para un proceso de desarrollo basado en el conflicto entre actores, intereses y, más allá, disfrute e innovación.
Sociedades Industriales en Sociología Sociedades en las que la gran mayoría de la mano de obra trabaja en la producción industrial o en sectores de empleo asociados.
Revisor: Lawrence
Este texto se ocupa de la felicidad laboral, de la importancia y valor de la felicidad en el trabajo, incluyendo lo que se considera el secreto de la felicidad en el trabajo. El trabajo no tiene por qué representar el uso más prestigioso del potencial del trabajador. Sólo tiene que ser gratificante.
En inglés: Economy of Happiness. Literatura sobre la Economía de la Felicidad La revista Libros de Economía y Empresa realizó la siguiente reseña de varios libros en este ámbito: Una de las cuestiones que ha venido preocupando a los pensadores a lo largo de los siglos es tratar de saber […]
Cognición ees un procesos de pensamiento humano que implican la percepción, el razonamiento y el recuerdo.
Este texto se ocupa de los Trastornos de ansiedad. Grupo de trastornos psiquiátricos distintos que incluyen el trastorno de ansiedad generalizada, el trastorno de pánico, el trastorno obsesivo-compulsivo, el trastorno de ansiedad social, la fobia específica y el trastorno de estrés postraumático. Mientras que el miedo es una emoción adaptativa que se observa en muchas especies animales, los trastornos de ansiedad se caracterizan por una ansiedad excesiva en la medida en que conduce a una marcada angustia y a un deterioro del funcionamiento. Los trastornos de ansiedad se encuentran entre los trastornos psiquiátricos más prevalentes, incapacitantes y costosos, en parte porque con frecuencia no se reconocen ni se tratan adecuadamente. Afortunadamente, cada vez se conocen mejor los mecanismos que subyacen a estos trastornos y se dispone de varios tratamientos eficaces. Los trastornos de ansiedad más frecuentes son el trastorno de ansiedad generalizada, el trastorno de pánico, el trastorno obsesivo-compulsivo, el trastorno de ansiedad social, la fobia específica y el trastorno de estrés postraumático. Los trastornos caracterizados por un grado inusual de tensión o aprensión en respuesta a un peligro percibido. Los trastornos de ansiedad son una de las enfermedades mentales más comunes. Los trastornos de ansiedad pueden tratarse con éxito. Los ataques de pánico son un síntoma común de los trastornos de ansiedad. Los trastornos de ansiedad no tratados pueden tener graves efectos en la vida y las relaciones de una persona.
Este texto se ocupa del ámbito de la psicología social. Especialmente en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, la psicología social -y especialmente la psicología social estadounidense- evolucionó como una variante del conductismo funcional. De este modo, el control ambiental se equiparó al control de los estímulos. La variabilidad intersituacional, no la consistencia intersituacional, era de esperar en la conducta, dependiendo de la historia de refuerzo del individuo, y de los estímulos condicionados y los estímulos discriminativos presentes en el entorno. A lo largo de este período, el énfasis (de la psicología social norteamericana) estuvo en el control situacional de la conducta individual -por lo que los psicólogos sociales se referían a la situación objetiva, no a la situación definida, como construida cognitivamente, por el individuo. Aunque la codificación conductual puede suponer un reto, también puede aportar ideas enriquecedoras y ayudar a completar la variedad de enfoques metodológicos utilizados en este ámbito, especialmente en la negociación y la justicia procesal.
La sabiduría proverbial sugiere que corresponde a los más jóvenes ser comprensivos con sus mayores. Desgraciadamente, el encanecimiento previsto de la población y una reserva de recursos sociales en recesión sólo pueden aumentar la competencia generacional, fomentando el resentimiento en lugar del respeto. No obstante, el optimista podría rebatir que una mayor población de ancianos aumentará las oportunidades de contacto y entendimiento intergeneracional, lo que tiene el potencial de mejorar las relaciones, aumentar la comprensión y desacreditar los conceptos erróneos intergrupales. Unas relaciones más sólidas y coherentes entre mayores y jóvenes pueden formar relaciones de respeto mutuo que mejoren la imagen de las personas mayores como aliados útiles de la sociedad.
Autoayuda para el Éxito Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la ciencia de la felicidad. Nota: Puede interesar asimismo la lectura de la Economía de la Felicidad, la Ciencia de la Felicidad, y acerca del índice de la felicidad. Autoayuda para el Éxito … Leer más
Adicción a la Pornografía Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la adicción a la pornografía. Véase también la información relativa a Mujeres Contra la Violencia en la Pornografía, los efectos de la pornografía y acerca de la estigmación de la pornografía. Adicción a … Leer más
La forma en que pensamos sobre el trauma es vital para la forma en que pasamos de él.
Efectos de la Pornografía Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los efectos de la pornografía. Véase también la información relativa a Mujeres Contra la Violencia en la Pornografía, y acerca dela estigmación de la pornografía. Efectos de la Pornografía: “Pornlandia” El libro “Porlandia” … Leer más
Esquema de Salud Mental Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. La Salud Mental en relación a la Bioética Abuso Interpersonal: Abuso de niños Abuso Interpersonal: Abuso entre parejas de hecho Abuso Interpersonal: Abuso de ancianos Abuso Interpersonal: Abuso de los trabajadores … Leer más
Convertirse en una persona más feliz no depende de tener la familia, el trabajo o el estilo de vida perfectos. De hecho, no depende de tener nada perfecto. Para ser más feliz, debe asumir la responsabilidad de su vida, su perspectiva y sus acciones. Empiece por reflexionar sobre si está cultivando los aspectos de su vida que apoyarán su felicidad, tanto ahora como a largo plazo. ¿Está fomentando conexiones profundas y significativas con su familia y amigos? ¿Le satisface su trabajo? ¿Y está en contacto con algo que le inspira asombro y maravilla? Establezca y mantenga cuatro pilares sólidos sobre los que construir su felicidad.
Se puede entrenar el cerebro para que se concentre durante tramos de tiempo cada vez más largos. Newport ofrece varias técnicas para ello, que se desarrolla aquí. Mientras que Newport analiza las formas en las que minimizar las distracciones ambientales mejorará su concentración, Nir Eyal señala, en su libro “Indistractable” que la mayoría de nuestros comportamientos distraídos (hasta el 90% de las veces) se deben a un desencadenante o malestar interno, como la ansiedad, el estrés, el aburrimiento, etc. Sugiere tres ejercicios que le ayudarán a desarrollar su capacidad para hacer frente a los malestares internos antes de que se conviertan en comportamientos distraídos, que se señalan aquí.
Nunca es fácil encontrar una definición precisa para una palabra o una expresión como “felicidad”, que es de uso común generalizado y que también tiene significados específicos en una o más disciplinas profesionales o académicas. Los usos son múltiples y aunque es cuestionable que alguna escuela importante de pensamiento filosófico niegue rotundamente la importancia de la felicidad la noción ordinaria es algo confusa. Dejando a un lado los usos en los que ser feliz es estar ligeramente borracho o achispado, en los que ser de gatillo fácil es ser irresponsable, o en los que ser feliz haciendo algo es poco más que un eufemismo de cortesía para la aceptación, quedan dos significados distintos tanto en el uso común como en el profesional, que son relevantes para la consideración de la felicidad organizativa. Uno de ellos vincula la felicidad con el florecimiento humano, el otro vincula la felicidad con un estado emocional. Dicho de otro modo, uno se refiere a una vida que va bien, el otro a un estado de ánimo. Esta distinción tiene especial relevancia cuando se trata de las preguntas y el diseño de la investigación. Las distintas culturas definen la felicidad de forma diferente. El bienestar está lejos de ser universal. He aquí varios modelos que ayudarán a entender el mundo -y a la propia mente-.
Para comprender el origen, la función, el contenido y la historia de la religión, debemos aprehender las raíces más profundas de la mente humana. El enfoque cognitivo sigue esta línea de investigación, ofreciendo un relato incisivo de los fundamentos naturales de la religión. Dicho sucintamente, la religión depende de un andamiaje perceptivo, emocional y cognitivo erigido por la selección natural para ayudar a nuestros antepasados a afrontar los retos recurrentes del nicho humano. Principalmente, la psicología social que orquesta nuestro pensamiento y comportamiento en el mundo real también guía nuestro pensamiento sobre los imaginarios. Debido a los mecanismos mentales diseñados adaptativamente para interpretar el mundo natural y a otras personas, los humanos poseen un poderoso conjunto de dotaciones cognitivas que hacen que sus mentes sean susceptibles de producir conceptos sobrenaturales y, como consecuencia, la propia religión. Aquí se repasa y esboza el argumento a favor de considerar la religión como un fenómeno mental, destaca algunos de los procesos cognitivos que permiten y animan la reflexión religiosa e introduce la importancia del enfoque cognitivo para el estudio contemporáneo de la religión.
Sociología del Crimen: una Introducción Traducción de sociología del crimen en inglés: Sociology of Crime. Esta entrada resume los desarrollos teóricos y empíricos y las tendencias en la sociología del crimen. La historia del campo se revisa primero, seguida por la discusión de sus métodos […]
Sociología del Crimen: una Introducción Traducción de sociología del crimen en inglés: Sociology of Crime. Esta entrada resume los desarrollos teóricos y empíricos y las tendencias en la sociología del crimen. La historia del campo se revisa primero, seguida por la discusión de sus métodos […]
Este texto se ocupa de la “Formación reactiva”. Actitud o hábito psicológico de sentido opuesto a un deseo reprimido y que se ha constituido como reacción contra éste (por ejemplo, pudor que se opone a tendencias exhibicionistas). En términos económicos, la formación reactiva es una contracatexis de un elemento consciente, de fuerza igual y dirección opuesta a la catexis inconsciente. Las formaciones reactivas pueden ser muy localizadas y manifestarse por un comportamiento particular, o generalizadas hasta constituir rasgos de carácter más o menos integrados en el conjunto de la personalidad. Se estudia un posible ejemplo. Para hacer recomendaciones de formación al estilo de Netflix, habría que basarse en el historial de consultas, los cargos y los datos genéricos de la empresa, lo que llevaría a recomendar el mismo contenido a personas con el mismo cargo.
Históricamente, la psicología se ha decantado por el empirismo. Hay excepciones, por supuesto: algunos aspectos de nuestro conocimiento lingüístico parecen ser innatos (Chomsky llamó a su enfoque del lenguaje “lingüística cartesiana”). Pero, en general, los psicólogos sostienen la opinión de que aprendemos lo que sabemos, adquiriendo conocimientos a través de la experiencia. La percepción es el acto por excelencia de la mente inteligente. La percepción va más allá de la mera captación de información sensorial e implica la creación de una representación mental del objeto o acontecimiento que da lugar a la experiencia sensorial. Para formar estas representaciones mentales, el perceptor va más allá de la información dada por el estímulo, combinando la información extraída del estímulo actual con los conocimientos preexistentes almacenados en la memoria, empleando procesos de juicio e inferencia.
La forma en que pensamos sobre el trauma es vital para la forma en que pasamos de él. El mundo se ha dado cuenta de cómo nuestro pasado afecta a nuestro presente. Pero sé que etiquetarnos como “traumatizados” nos retiene. El trauma como fenómeno médico tiene sus raíces a finales del siglo XIX, cuando se conocía como “columna vertebral del ferrocarril”, una condición que sufrían los supervivientes de los accidentes ferroviarios (un fenómeno nuevo en aquella época) y que se creía que estaba causada por lesiones microscópicas en el cuerpo. Surgió junto con la industria de los seguros; las personas que buscaban una indemnización necesitaban pruebas para respaldar sus reclamaciones, en particular si no habían sufrido lesiones visibles. Durante la primera guerra mundial, se reconoció pero no se le prestó mucha atención: los soldados traumatizados eran considerados antipatrióticos, cobardes y perezosos. Los traumas no curados afectan al cuerpo, la mente y las emociones a un nivel fundamental. El trauma puede compartirse entre grupos y entre generaciones. Pero, al igual que tenemos la capacidad de experimentar traumas como colectivo, como colectivo también tenemos el poder de sanar nuestros traumas.
Autoconciencia Social en Sociología La base de la autoconciencia en los individuos humanos, de acuerdo con la teoría de G. H. Mead. El yo social es la identidad conferida a un individuo por las reacciones de los demás.
Revisor: Lawrence
Identidad Laboral Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la identidad laboral. Construcción de la Identidad Cultural y Laboral Nota: véase, para muchos más detalles, asimismo, la información referente a la construcción de la identidad del lugar de trabajo, la Integración Socio-Cultural, … Leer más
La salud mental fue definida una vez como el estado psicológico que existe en ausencia de enfermedad mental. El pensamiento científico social contemporáneo, sin embargo, ha abandonado la visión de que la salud mental y las enfermedades mentales son una antítesis entre sí. Ahora, la falta de enfermedades mentales ya no implica simplemente la presencia de la salud mental, al igual que la falta de salud mental ya no sugiere la presencia de enfermedades mentales. Así, el término salud mental se refiere a un estado psicológico social mayor que la mera ausencia de enfermedad mental. Por otra parte, algunos investigadores académicos sugieren que la salud mental puede estar presente en los individuos diagnosticados con enfermedad mental, una posición que presta un mayor apoyo a la opinión que la salud mental y las enfermedades mentales no deben ser tratadas como categorías opuestas.
El derecho de la salud mental incluye una amplia variedad de temas legales y se refieren a las personas con un diagnóstico o posible diagnóstico de una afección de salud mental, y a los involucrados en la gestión o tratamiento de estas personas. Las leyes relacionadas con la salud mental incluyen, entre otros, las normas sobre empleo, incluidas las leyes que prohíben la discriminación en el empleo en función de una condición de salud mental, que puedan requerir una acomodación razonable en el lugar de trabajo y proporcionan un perimiso laboral relacionado con la salud mental; normas sobre seguros, incluyendo leyes que rigen la cobertura de salud mental por planes de seguro médico, seguro de incapacidad, compensación de trabajadores, y seguro de incapacidad de la seguridad social; las normas sobre vivienda, incluyendo la discriminación y zonificación; o las normas sobre educación, incluyendo leyes que prohíben la discriminación, y leyes que requieren acomodaciones razonables, acceso igualitario a programas y servicios, y educación pública apropiada y gratuita.
La salud mental fue definida una vez como el estado psicológico que existe en ausencia de enfermedad mental. El pensamiento científico social contemporáneo, sin embargo, ha abandonado la visión de que la salud mental y las enfermedades mentales son una antítesis entre sí. Ahora, la falta de enfermedades mentales ya no implica simplemente la presencia de la salud mental, al igual que la falta de salud mental ya no sugiere la presencia de enfermedades mentales. Así, el término salud mental se refiere a un estado psicológico social mayor que la mera ausencia de enfermedad mental. Por otra parte, algunos investigadores académicos sugieren que la salud mental puede estar presente en los individuos diagnosticados con enfermedad mental, una posición que presta un mayor apoyo a la opinión que la salud mental y las enfermedades mentales no deben ser tratadas como categorías opuestas.
El derecho de la salud mental incluye una amplia variedad de temas legales y se refieren a las personas con un diagnóstico o posible diagnóstico de una afección de salud mental, y a los involucrados en la gestión o tratamiento de estas personas. Las leyes relacionadas con la salud mental incluyen, entre otros, las normas sobre empleo, incluidas las leyes que prohíben la discriminación en el empleo en función de una condición de salud mental, que puedan requerir una acomodación razonable en el lugar de trabajo y proporcionan un perimiso laboral relacionado con la salud mental; normas sobre seguros, incluyendo leyes que rigen la cobertura de salud mental por planes de seguro médico, seguro de incapacidad, compensación de trabajadores, y seguro de incapacidad de la seguridad social; las normas sobre vivienda, incluyendo la discriminación y zonificación; o las normas sobre educación, incluyendo leyes que prohíben la discriminación, y leyes que requieren acomodaciones razonables, acceso igualitario a programas y servicios, y educación pública apropiada y gratuita.
El esfuerzo por comprender la naturaleza humana en un contexto político es un desafío de enormes proporciones que ha sido emprendido de diversas maneras y por una miríada de disciplinas a lo largo de los tiempos. Desde Platón hasta Hobbes y Burke, pasando por Wallas y Oakeschott en nuestra era, se han hecho esfuerzos por proporcionar algún marco orgánico para el estudio político de la humanidad. Lo que ha aumentado enormemente la complejidad de la tarea es la creciente negación, incluso rechazo, en las tradiciones positivista y conductista, de la noción misma de una naturaleza humana.
Naturaleza Humana en Política Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la naturaleza humana en política. Puede interesar también la “Teoría de la Economía Política” (o las teorías, en plural), un análisis sobre la política de la naturaleza humana, y la consulta de “Variaciones … Leer más
Algunas de las principales áreas jurídicas que afectan a la asistencia sanitaria son el derecho administrativo, el incumplimiento de contrato y la negligencia médica. El propósito de una directiva anticipada es documentar los deseos expresados por las personas con respecto a su atención sanitaria en caso de que queden incapacitadas o permanentemente inconscientes sin esperanza de recuperación. Los dos tipos más comunes de directivas anticipadas son (a) el testamento vital, un documento en el que una persona da instrucciones a su médico y/o apoderado sanitario para que renuncie a ciertos procedimientos médicos extraordinarios si, por ejemplo, la persona se está muriendo o está permanentemente inconsciente; y (b) el poder notarial duradero para la atención sanitaria, un documento que nombra a una persona como agente con autoridad para tomar decisiones sobre la atención sanitaria en nombre del mandante en caso de que el paciente se vuelva incompetente. La información médica puede compartirse sin la autorización del paciente con el fin de tratar a estos pacientes; coordinar la atención con otros proveedores; organizar el pago de honorarios a los proveedores; proteger la salud pública; y, en determinadas situaciones, informar a la policía y a otras autoridades.
Esta es una guía completa para vivir una vida más larga, más sana y más plena. Basándose en la ciencia más avanzada y en consejos prácticos, le capacita para optimizar su ejercicio, nutrición, sueño y salud emocional para lograr la máxima longevidad. El ejercicio tiene el mayor poder para determinar cómo vivirá el resto de su vida… Pasar de cero ejercicio semanal a sólo noventa minutos por semana puede reducir su riesgo de morir por todas las causas en un 14%. Es muy difícil encontrar un medicamento que pueda hacer eso. El ejercicio, una dieta equilibrada, un sueño de calidad y la salud emocional son componentes cruciales para vivir una vida más larga y saludable. El ejercicio mejora su circulación y su función cerebral, mientras que una dieta equilibrada, que incluya proteínas, grasas saludables y restricción calórica, puede ayudarle a mantener la masa muscular y la salud en general. Dar prioridad a su sueño y crear una rutina constante favorece el rendimiento físico y cognitivo. Su salud emocional es igual de vital, y abordar problemas como la depresión o los traumas puede contribuir a su bienestar general. Centrándose en todas estas áreas, puede trabajar para conseguir una vida plena, activa y saludable.
Pulsiones de Muerte Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Puede interesar el contenido de “Pulsiones de Muerte“. De la muerte rápida a la muerte lenta “Llega un punto en el que tenemos que dejar de limitarnos a sacar a … Leer más
La fortaleza mental es un concepto intuitivamente accesible, pero su carácter elusivo ha preocupado a los estudiosos durante la última década. El desarrollo de una teoría de la fortaleza mental sigue siendo una agenda central para el trabajo futuro. Las consideraciones detalladas en este texto abarcan una perspectiva ampliada de la fortaleza mental que podría proporcionar una base para la precisión teórica en futuros trabajos. Los avances tanto en la ciencia como en la práctica de la fortaleza mental dependen de la acumulación gradual de hallazgos procedentes de una investigación empírica sólida El propósito de este texto es evaluar de forma crítica el concepto de fortaleza mental en el deporte, con especial atención a su definición y conceptualización. En concreto, repasaremos brevemente lo que percibimos como las diferentes etapas de trabajos académicos y consideraremos por qué, tras 15 años de investigación científica, la fortaleza mental aún no se comprende tan bien como concepto académico. Se recogen algunas expectativas sobre cómo podría progresar la investigación en los próximos años.
El Índice de Felicidad Nacional Bruta (FNB) de 2010 se elaboró en el Centro de Estudios Butaneses para el Gobierno Real de Bután utilizando una adaptación del método Alkire-Foster para la medición de la pobreza, y se basa en datos procedentes de una encuesta nacional multitemática que es representativa tanto por distrito como por región. La OCDE también se fijó en más allá del PIB, e hizo un estudio para medir lo que cuenta para el rendimiento económico y social.
Este texto se ocupa de las categorías raciales. En las clasificaciones raciales y étnicas hay mucho más que genes. Una forma de dividir el pastel racial en Estados Unidos parte de la idea de que no todos los afroamericanos son descendientes de esclavos liberados. El historiador Ira Berlin analiza el efecto de esta ley en la cultura afroamericana en un libro (2010) y sostiene que hubo cuatro migraciones, que ofrecen otra serie de subcategorías de afroamericanos. Brasil, con una larga historia de esclavitud (no abolida formalmente hasta 1888), pero con mucha mezcla racial, está relativamente libre de conflictos raciales. Sin embargo, la sociedad brasileña hace muchas distinciones basadas en el color de la piel. Legalmente, en términos de censo, sólo hay unas pocas categorías raciales oficiales. Pero el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística ha identificado unos 134 términos, en su mayoría basados en el color de la piel, que los brasileños utilizan para describirse a sí mismos. Entre ellos se encuentran preto (negro), mulatto (medio negro) y pardo (mestizo), pero también términos como morena castanha (marrón nuez) y suja (blanco sucio). Además, los brasileños interpretan la “blancura” como algo que se puede alcanzar, en virtud de la movilidad social ascendente, de modo que los brasileños pueden decir de sí mismos que “solían ser blancos”. Al mismo tiempo, el aumento de la conciencia racial, al igual que el movimiento del Poder Negro en Estados Unidos, y una nueva identificación con su herencia africana, ha provocado lo contrario: algunos individuos que solían ser blancos se identifican ahora como pardos, y algunos pardos se identifican como preto.
Nunca es fácil encontrar una definición precisa para una palabra o una expresión como “felicidad”, que es de uso común generalizado y que también tiene significados específicos en una o más disciplinas profesionales o académicas. Los usos son múltiples y aunque es cuestionable que alguna escuela importante de pensamiento filosófico niegue rotundamente la importancia de la felicidad la noción ordinaria es algo confusa. Dejando a un lado los usos en los que ser feliz es estar ligeramente borracho o achispado, en los que ser de gatillo fácil es ser irresponsable, o en los que ser feliz haciendo algo es poco más que un eufemismo de cortesía para la aceptación, quedan dos significados distintos tanto en el uso común como en el profesional, que son relevantes para la consideración de la felicidad organizativa. Uno de ellos vincula la felicidad con el florecimiento humano, el otro vincula la felicidad con un estado emocional. Dicho de otro modo, uno se refiere a una vida que va bien, el otro a un estado de ánimo. Esta distinción tiene especial relevancia cuando se trata de las preguntas y el diseño de la investigación. Las distintas culturas definen la felicidad de forma diferente. El bienestar está lejos de ser universal. He aquí varios modelos que ayudarán a entender el mundo -y a la propia mente-.
Sociología de la Salud Mental Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la sociología de la salud mental. Sociología cultural de la enfermedad mental Las enfermedades mentales, como el eminente historiador de la psiquiatría Michael MacDonald señaló en 1981 acertadamente, que es la más … Leer más
Naturaleza Humana en la Teoría del Derecho Recursos Véase También Teoría del Derecho Natural Teoría del Derecho Divino Bibliografía Paloma Durán y Lalaguna: Notas de Teoría del Derecho. Castelló de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997 Ignacio Ara Pinilla: Introducción a […]
Este texto se ocupa de la revolución cognitiva en la psicología social. A mediados de la década de 1960, más o menos cuando se publicó el libro de texto seminal de Neisser, Cognitive Psychology (1967), la revolución cognitiva en la psicología experimental se extendió a la psicología social. El impulso de la revolución cognitiva en la psicología social consistió en reafirmar el Teorema de Thomas, según el cual lo que controla la experiencia, el pensamiento y la acción del individuo no es la situación, tal y como podría ser descrita objetivamente por una tercera persona, sino la representación mental que el individuo tiene de la situación, que es a su vez un producto de sus procesos cognitivos internos -aunque, francamente, los psicólogos sociales no siempre hicieron atribuciones a los propios Thomas. Algunos análisis y experimentos ejemplifican la perspectiva cognitiva de la interacción social tal y como resurgió tras la revolución cognitiva.
En este texto se pasa a discutir las socializaciones positivas marcadas negativamente, es decir, la sobrepolítica. Tras explorar el campo semántico de los comportamientos excesivamente corteses y amables que tienen una etiqueta metapragmática en inglés, esbozamos los tres contextos en los que podemos encontrarnos con la sobrepolítica: la cortesía fallida (o mala gestión relacional), los fallos pragmáticos interculturales y el uso estratégico de la comunicación positiva. A través de ejemplos del conflicto palestino-israelí, vimos cómo, en algunos contextos, las socializaciones positivas tienen más probabilidades de fracasar que de tener éxito, e incluso de causar más daño relacional.
La palabra “Socialización” tiene varios sentidos. Por ejemplo, a nivel legal, aparece en el Artículo 15 de la Constitución de Alemania, y hace referencia a los fines de socialización, y la disposición sobre el suelo, los recursos naturales y otras propiedades. También se aplica en sociología y psicología. En este elemento se ha establecido el campo “semántico-pragmático” de la sociabilidad haciendo un repaso de la bibliografía anterior sobre la sociabilidad, con el objetivo de señalar la diferencia entre la comunicación positiva y la comunicación cortés. hemos demostrado que la comunicación positiva incluye acciones sociales positivas orientadas al otro y diseñadas para hacer que el otro se sienta bien, mejorar la imagen o fomentar la sociabilidad. La comunicación cortés, sin embargo, es una evaluación de la adecuación del lenguaje y el comportamiento al contexto. Para que la comunicación positiva alcance su objetivo de fomentar la sociabilidad, debe ser percibida como positiva. Éste es el punto de contacto entre la comunicación positiva y la cortés: la sociabilidad es un trabajo relacional que se evalúa en contexto. Comprender las similitudes y diferencias entre la comunicación positiva y la cortés sienta las bases para debatir sobre la sociabilidad marcada positivamente frente a la marcada negativamente. Equipados con definiciones claras, ahora podemos discutir el proceso de interpretación que conduce a cada evaluación.
El Instituto Internacional de Investigaciones y Capacitación para la Promoción de la Mujer (INSTRAW, por sus siglas en inglés) fue establecido por la Res. 1998 (LX) del ECOSOC, del 12 de mayo de 1976, y refrendado por la Res. 31/135 de la Asamblea General, del 10 de diciembre de 1976, como un organismo autónomo de las Naciones Unidas financiado con contribuciones voluntarias. En términos del artículo II(1) de su Estatuto (Doc. de la ONU A/39/511, Anexo aprobado por la Res. 39/419 del 9 de abril de 1985), el INSTRAW tiene por objeto “estimular y ayudar, mediante la investigación, la capacitación y la recopilación y difusión de información, el adelanto de la mujer y su integración en el proceso de desarrollo, tanto como participante como beneficiaria”.
Este texto se ocupa del modelo psicoanalítico. En este texto se explor el psicoanálisis como teoría de la personalidad y como tratamiento psicológico. En las últimas décadas, los psicoanalistas, enfrentados a la crítica tanto desde dentro como desde fuera del psicoanálisis, se han sometido a un creciente autoescrutinio en un esfuerzo por encontrar un papel más significativo en las comunidades en las que viven y practican. Un ejemplo importante es que, ante las críticas por su tendencia a patologizar la homosexualidad, los psicoanalistas han comenzado a revisar las teorías tradicionales del desarrollo psicosexual para que sean más flexibles e inclusivas. Los psicoanalistas también han centrado su atención en el impacto psicológico de la inmigración y en el papel de la raza en la psicoterapia. Paralelamente a estos desarrollos, los institutos psicoanalíticos, la base de formación de los psicoanalistas, se han ampliado. En Estados Unidos, donde el psicoanálisis era antes casi exclusivamente del dominio de los médicos, los institutos psicoanalíticos ofrecen ahora oportunidades de formación para psicólogos, trabajadores sociales, académicos y otros.
Este texto se ocupa de la “Fuente de la pulsión”. Origen interno específico de cada pulsión determinada, ya sea el lugar donde aparece la excitación (zona erógena, órgano, aparato), ya sea el proceso somático que se produciría en aquella parte del cuerpo y se percibiría como excitación. El sentido de la palabra fuente se va diferenciando, dentro de la obra de Freud, a partir de su empleo metafórico corriente.
El freudomarxismo es una corriente intelectual que atraviesa toda la historia del pensamiento freudiano entre 1920 y 1975, tanto desde el punto de vista doctrinario (vínculo entre el freudismo y el marxismo) como desde un punto de vista político (relaciones entre el comunismo y el psicoanálisis, en Rusia, Alemania, Hungría, Francia, Brasil, la Argentina, Italia, los Estados Unidos). Los representantes de esta corriente tuvieron enfoques muy diversos.
Este texto se ocupa de la Federación psicoanalítica de América Latina o FEPAL. Reconocida por la IPA, a fines del siglo XX se había convertido en la tercera potencia freudiana del mundo, después de la American Psychoanalytic Association (APsaA) y la Fédération européenne de psychanalyse (FEP); en ella
están representadas dieciocho sociedades componentes o provisionales, y seis grupos de estudio, abarcando en total ocho países: la Argentina (cuatro sociedades, un grupo de estudio), Brasil (seis sociedades, tres grupos de estudios), Chile, Colombia, México (dos sociedades), Perú, Uruguay, Venezuela (dos sociedades). La Federación agrupaba (en los años 80) a algo más de tres mil psicoanalistas en total, es decir, un tercio de la cifra global de la IPA, para una población de trescientos ochenta millones de habitantes: ocho psicoanalistas por millón de habitantes, con diferencias considerables entre país y país; la Argentina y Brasil tienen la densidad más alta, a mucha distancia de los otros.
En Derecho, se trata de un principio que inspira la Legislación procesal, en virtud del cual, para que los actos procesales sean eficaces, han de realizarse en el momento procesal oportuno, careciendo de validez en otro caso. En psicoanálisis: El funcionamiento del lenguaje y las categorías topológicas de lo real, lo simbólico y lo imaginario permiten especificar este defecto de la siguiente manera: el significante que ha sido rechazado del orden simbólico reaparece en lo real, por ejemplo alucinatoriamente. Las perturbaciones que se siguen de ello en los tres registros de lo real, lo simbólico y lo imaginario (R.S.I.) dan a las psicosis sus diferentes configuraciones. El efecto radical de la forclusión sobre la estructura se da no sólo en el cambio de lugar del significante, sino también en el estatuto primordial de lo que es excluido.
Este texto se ocupa de las “Fantasías originarias”. Estructuras fantaseadas típicas (vida intrauterina, escena originaria, castración, seducción) que el psicoanálisis reconoce como organizadoras de la vida de la fantasía, cualesquiera que sean las experiencias personales de los individuos; según Freud, la universalidad de estas fantasías se explica por el hecho de que constituirían un patrimonio transmitido filogenéticamente.
Este texto se ocupa de las pulsiones de vida. Gran categoría de pulsiones que Freud contrapone, en su última teoría, a las pulsiones de muerte (véase más detalles). Tienden a constituir unidades cada vez mayores y a mantenerlas. Las pulsiones de vida, que se designan también con el término «Eros», abarcan no sólo las pulsiones sexuales propiamente dichas, sino también las pulsiones de autoconservación (véase sobre estas).
El concepto de pulsión de muerte, introducido por Freud en Más allá del principio de placer (Jenseits des Lustprinzips, 1920) y constantemente reafirmada por él hasta el fin de su obra, no ha logrado imponerse a los discípulos y a la posteridad de Freud a igual título que la mayoría de sus aportaciones conceptuales. Sigue siendo una de las nociones más controvertidas. Para captar su sentido, creemos que no basta remitirse a las tesis de Freud acerca de la misma, o encontrar en la clínica las manifestaciones que parecen más aptas para justificar esta hipótesis especulativa; sería necesario, además, relacionarla con la evolución del pensamiento freudiano y descubrir a qué necesidad estructural obedece su introducción dentro de una reforma más general («vuelta» de los años 20 del siglo XX). Sólo una apreciación de este tipo permitiría encontrar, más allá de los enunciados explícitos de Freud e incluso de su sentimiento de innovación radical, la exigencia de la cual este concepto es testimonio, exigencia que, bajo otras formas, ya pudo ocupar un puesto en modelos anteriores.
Este texto se ocupa de la pulsión parcial. Se designan con este término los elementos últimos a los que llega el psicoanálisis en el análisis de la sexualidad. Cada uno de estos elementos viene especificado por una fuente (por ejemplo, pulsión oral, pulsión anal) y un fin (por ejemplo, pulsión de ver, pulsión de apoderamiento).
Este texto se ocupa de la pulsión o impulso de apoderamiento. Término utilizado ocasionalmente por Freud, sin que su empleo pueda codificarse con precisión. Entiende por tal una pulsión no sexual, que sólo secundariamente se une a la sexualidad, y cuyo fin consiste en dominar el objeto por la fuerza.
El término Bemächtigungstrieb resulta difícil de traducir (en las traducciones francesas resulta difícil aislar este concepto, por cuanto el mismo término se traduce en formas distintas). Los términos «pulsión de sometimiento» o «instinto de posesión», a los que suele recurrirse, no parecen muy adecuados
Este texto se ocupa de la “Pulsión agresiva”. Designa, para Freud, las pulsiones de muerte, en tanto que dirigidas hacia el exterior. El fin de la pulsión agresiva es la destrucción del objeto. Alfred Adler introdujo el concepto de una pulsión agresiva en 1908, al mismo tiempo que el de un «entrelazamiento pulsional» (Triebverschränkung).
Este texto se ocupa de la “Psiconeurosis de defensa”. Término utilizado por Freud durante los años 1894-1896 para designar cierto número de afecciones psiconeuróticas (histeria, fobia, obsesión, ciertas psicosis), poniendo en evidencia en ellas el papel, descubierto en la histeria, del conflicto defensivo. Una vez adquirida la idea de que, en toda psiconeurosis, la defensa desempeña una función esencial, el término «psiconeurosis de defensa», que estaba justificado por su valor heurístico, desaparece a expensas del de psiconeurosis. Freud introdujo el término “psiconerurosis” para designar las neurosis determinadas por los conflictos infantiles y sus modos de defensa específicos (la histeria, la neurosis obsesiva, la fobia) y ciertas psicosis, entre ellas la paranoia, en oposición a las neurosis actuales.
Este texto se ocupa de la psicología colectiva, o de las masas. Estudio racional de las relaciones sociales en tanto están determinadas por factores psíquicos.
Las relaciones de lo individual y de lo colectivo (de lo «social») constituyen uno de los objetos triviales de la epistemología de las ciencias humanas. Hay que admitir que este tema suscita controversias generalmente bastante estériles, sobre todo cuando se busca hacer valer la preeminencia de un abordaje psicológico o de un abordaje sociológico de los hechos humanos.
Este texto se ocupa del “Psicoanálisis salvaje”. En sentido amplio, tipo de intervenciones de «analistas» aficionados o Inexpertos, que se basan en conceptos psicoanalíticos a menudo mal comprendidos para interpretar síntomas, sueños, palabras, actos, etc. En sentido más técnico, se califica de salvaje una interpretación que no tiene en cuenta una determinada situación analítica, en su singularidad y en su dinámica actual, en especial revelando directamente el contenido reprimido sin tener en cuenta las resistencias y la transferencia.
Este texto se ocupa de la “Prueba de realidad”. Proceso postulado por Freud, que permite al sujeto distinguir los estímulos procedentes del mundo exterior de los estímulos internos, y prevenir la posible confusión entre lo que el sujeto percibe y lo que meramente se representa, confusión que se hallaría en el origen de la alucinación.
Este texto se ocupa de la protección contra las excitaciones o estímulos. Término utilizado por Freud, dentro del marco de un modelo psicofisiológico, para designar una determinada función y el aparato que le sirve de soporte. La función consiste en proteger (schützen) al organismo contra las excitaciones provenientes del mundo exterior que, por su Intensidad, ofrecerían el peligro de destruirlo. Este aparato se concibe como una capa superficial que envuelve al organismo y filtra pasivamente las excitaciones.
Este texto se ocupa del principio de inercia (neurónica). Principio de funcionamiento del sistema neurónico, postulado por Freud en el Proyecto de psicología científica (Entwurf einer Psychologie, 1895): las neuronas tienden a evacuar completamente las cantidades de energía que reciben.
Este texto se ocupa del concepto del período denominado “Preedípico”. Se dice del estadio de la relación del hijo con su madre, anterior a su entrada en el Edipo. La presencia desde el principio de la vida de la instancia paterna obliga a relativizar esta noción.